Для стороннего наблюдателя (например, европейца) что персы, что арабы – примерно одно и то же: и те и другие – мусульмане разной степени смуглости, говорящие на непонятном языке. Так ли это в действительности? Разумеется, нет. Между арабами и персами огромная разница – и в языке, и в культуре, и даже (к удивлению многих) в религии. Чем отличаются персы от арабов, и что у них общего? Начнем по порядку.
Появление на исторической сцене
Как активные участники международных событий первыми проявили себя персы. От первого упоминания в ассирийских хрониках в 836 году до нашей эры до создания независимого персидского государства, а чуть позже – империи Ахеменидов прошло почти 300 лет. Собственно, сугубо национальным персидское государство в античное время не было. Будучи жителями одной из областей Мидийской империи, близкой им по языку и культуре, персы под руководством Кира Великого восстали и произвели смену власти, позже завоевав обширные территории, не входившие в состав Мидии. По оценкам некоторых историков, государство Ахеменидов в период наивысшего расцвета насчитывало 50 миллионов человек – около половины населения Земли в то время.
Арабы, которые изначально жили на северо-востоке Аравийского полуострова, начинают упоминаться в исторических источниках примерно в то же время, что и персы, однако в военной или культурной экспансии они не участвуют. Арабские государства Южной Аравии (Сабейское царство) и Аравии Северной (Пальмира, Набатея и другие) живут в основном за счет торговли. Пальмира, решившая встать в оппозицию к Римской империи, была довольно легко разгромлена гордыми квиритами. Но положение в корне меняется, когда в торговом городе Мекке рождается Мухаммед.
Он создает самую молодую монотеистическую религию, приверженцы которой построили одно из крупнейших государств всех времен – Арабский халифат. Арабы полностью или частично ассимилировали большое количество различных народов, преимущественно таких, которые по уровню общественно-культурного развития находились ниже их. Основой ассимиляции стали новая религия – ислам – и арабский язык. Дело в том, что, согласно мусульманскому учению, священной книгой, Кораном, является только оригинал, написанный на арабском языке, а все переводы считаются лишь его толкованиями. Это заставляло всех мусульман изучать арабский и нередко приводило к потере национальной идентичности (в частности, так случилось с древними ливийцами и сирийцами, которые прежде были отдельными народами; сейчас же их потомки считаются арабскими субэтносами).
Отличие персов от арабов в том, что в 7 веке нашей эры Персия находилась в упадке, и арабы относительно легко завоевали ее, утвердив ислам. Новая религия наложилась на древнюю богатую культуру, и Персия 8 века нашей эры стала основой для так называемого Золотого века ислама. В этот период активно развивались наука и культура. Позже персы приняли в качестве государственной религии шиизм – одно из направлений ислама, противопоставив себя арабам и туркам – преимущественно суннитам. И на сегодня Иран – преемник древней Персии – остается главным оплотом шиизма.
Сегодня персы, кроме шиизма, исповедуют суннизм и древнюю религию – зороастризм. Зороастрийцем, например, был знаменитый рок-певец Фредди Меркьюри. Арабы, являясь в основном суннитами, частично придерживаются шиизма (часть населения Сирии, большая часть жителей Ирака и Бахрейна). Кроме этого, часть арабов сохранила верность христианству, некогда распространенному на территории, позже завоеванной мусульманами. Из семьи арабов-христиан происходит известная латиноамериканская певица Шакира.
Сравнение
Как это часто бывает в истории, религиозные различия стали следствием политического и военного противостояния разных государств. В религии проще закрепить догмы, четко отграничивающие «нас, своих» от «них, чужих». Так произошло и в случае с Персией: шиизм имеет ряд серьезных богословских отличий от суннизма. Сунниты и шииты сражались друг с другом не менее увлеченно, чем католики с протестантами в современной им Европе: например, в 1501 году Персия приняла шиизм, а уже в 1514 году начинается первая война с суннитской Османской империей, которая распространила свое влияние на большинство арабских территорий.
Что касается языка, то тут у персов и арабов нет ничего общего. Арабский относится к семитской ветви афразийской языковой семьи, и его ближайшим «родственником» является иврит – государственный язык Израиля. Сходство видно даже неспециалисту. Например, широко известное арабское приветствие «салам алейкум» и «шалом алейхем» на иврите явно созвучны и переводятся одинаково – «мир вам».
Говорить о едином персидском языке некорректно, так как, по современным представлениям, это языковая группа, состоящая из четырех родственных языков (впрочем, некоторые лингвисты все же считают их диалектами):
- фарси, или собственно персидский язык;
- пушту;
- дари (вместе с пушту является одним из государственных языков Афганистана);
- таджикский.
Широко известен следующий факт: во время войны в Афганистане советское командование часто использовало бойцов-таджиков для общения с местными жителями, поскольку их язык почти тождественен таджикскому. Считать ли в данном случае пушту, дари и таджикский отдельными языками или только диалектами – предмет лингвистических споров. Сами носители языков особо по этому поводу не дискутируют, превосходно понимая друг друга.
Таблица
В концентрированном виде информация о том, в чем разница между персами и арабами, представлена в нижеприведенной таблице. Определение численности персов зависит от того, кого считать персами (это не такой простой вопрос, как кажется на первый взгляд).
| Персы | Арабы | |
| Численность | 35 млн (собственно персы); большое количество близкородственных народов насчитывает до 200 миллионов человек | Около 350 млн. Сюда включены все арабские субэтносы, хотя многие из них называют себя не арабами, а по стране проживания – египтянами, палестинцами, алжирцами и т. д. |
| Язык | Персидский (западный фарси), пушту, дари, таджикский | Разные диалекты арабского языка |
| Религия | Ислам шиитского толка, часть – зороастрийцы | Большинство – мусульмане-сунниты, часть – шииты и христиане |
| Культурная традиция | Насчитывает почти три тысячи лет | Собственно арабская культурная традиция связана со становлением ислама и обычно считается от Хиджры – даты переселения пророка Мухаммеда в Медину (622 год нашей эры) |
Кто такие древние персы.
Происхождение народа и место положения.
Первое упоминание о персах пришло из ассирийских источников. Персы происходят от индоевропейцев (в частности, от ариев), которые прибыли на территорию нынешнего Ирана во II тысячелетии до н. э. В 550 до н. э. персы из династии Ахеменидов захватили Медию и создали на ее территориях обширную Персидскую империю.Персидская империя – это название серии династий с центром в современном Иране, растянувшаяся на несколько столетий (от VI века до н. э. до XX века н. э.). Первая Персидская империя, основанная Киром Великим в 550 г. до н. э., стала одной из крупнейших империй в истории, простирающейся от Балканского полуострова на западе до Индии на востоке. Империя начиналась с объединения полукочевых племен, которые разводили овец. Кир Великий, предводитель одного из таких племен, начал побеждать близлежащие царства, включая Лидию и Вавилон. Вскоре она стала первой в мире сверхдержавой. Объединила под одним правительством три важных объекта ранней человеческой цивилизации: Месопотамию, египетскую Долину Нила и долину Инда. В период своего расцвета Персидская империя простиралась от Балканского полуострова Европы, некоторых районов современной Болгарии, Румынии и Украины – до долины реки Инд на северо-западе Индии, и на юге – до Египта. Персы первыми установили регулярные маршруты сообщения между тремя континентами – Африкой, Азией и Европой. Они построили много новых дорог и развили первую в мире почтовую службу. Эта династия железного века, иногда называемая империей Ахеменидов, была мировым центром культуры, религии, науки, искусства и технологий более 200 лет, прежде чем пала под натиском вторгшейся армии Александра Македонского. Это было начало периода греко-македонского господства над персами.
Независимость Персии вернули в первой половине III века н. э. правители из династии Сасанидов. Они вели они бесконечные войны с римской империей, а позднее – с Россией. В середине VII века, в результате ослабления государства своими войнами, персы были быстро завоеваны арабами и постепенно перешли в ислам, не уступая при этом, однако, арабизации.
Персидская культура.
Древние персы создавали искусство во многих формах, включая металлообработку, наскальную резьбу, ткачество и архитектуру. По мере того как персидская империя расширялась, чтобы охватить другие художественные центры ранней цивилизации, был сформирован новый стиль с влиянием этих источников. Раннее персидское искусство включало в себя большие резные скальные рельефы, вырезанные в скалах, такие как найденные на Накше-Рустам, древнем кладбище, заполненном гробницами ахеменидских царей. Сложные наскальные фрески изображают конные сцены и боевые победы.Древние персы также были известны своими изделиями из металла. В 1870-х годах контрабандисты обнаружили золотые и серебряные артефакты среди руин у реки Оксус (Амударья) в современном Таджикистане. Артефакты включали небольшую золотую колесницу, монеты и браслеты, украшенные орнаментом грифона.
История ковроткачества в Персии, восходит к кочевым племенам. Древние греки ценили артистизм этих ковров ручной работы, известных своим сложным дизайном и яркими цветами.
Маловодные реки нагорья не могли доставить в каналы необходимое количество воды, а летом они и вовсе иссякали. Поэтому персы разработали уникальную систему подземных каналов.
Первоначальные убеждения иранских народов заключались в том, чтобы поклоняться четырем основным элементам: свету, воде, земле и воздуху. Культ Солнца, которому приписывали живительную силу, был распространен как для иранцев, так и для жителей Индии. Оттуда же происходит знак, обозначающий солнце – крест со сломанными руками, то есть свастика.
Первой персидской религией, которая сложилась из древних арийских культов, был маздаизм. В эпоху Ахаменидов большинство жителей и королей Ирана исповедовали зороастризм. Это была на тот момент официальная религия. В VII в. н.э. после прибытия мусульман в Иран, большая часть иранцев приняла ислам. В IX в. группа зороастрийцев переселилась в Индию, где они стали известны как индийские персы. Другая группа осталась в Иране.
Сейчас в Иране большинство населения исповедует ислам. Официальным языком является персидский. Второй наиболее часто используемый в Иране язык – арабский. Детей в школах учат арабскому, в основном, для чтения священной книги – Корана.
Персидская держава оказала огромное влияние на историю Древнего мира. Образованное небольшим племенным союзом государство Ахеменидов просуществовало около двухсот лет. Упоминание о пышности и могуществе страны персов есть во многих древних источниках, в том числе и в Библии.
Начало
Впервые упоминание о персах встречается в ассирийских источниках. В надписи, датированной ІХ в до н. э., содержится название земли Парсуа. Географически данная область находилась в районе Центрального Загроса, и в упомянутый период население этого района платило дань ассирийцам. Объединения племен еще не существовало. Ассирийцы упоминают о 27 подконтрольных им царствах. В VII в. персы, по-видимому, вступили в племенной союз, так как в источниках появились упоминания о царях из племени Ахеменидов. История Персидской державы начинается с 646 г. до н.э, когда правителем персов стал Кир І.
В царствование Кира І персы значительно расширили подконтрольные им территории, в том числе завладели большей частью иранского плато. В то же время основана первая столица Персидской державы - г. Пасаргады. Часть персов занималась земледелием, часть вела
Возникновение персидской державы
В конце VI в. до н. э. персидским народом правил Камбиз I, который находился в зависимости от царей Мидии. Сын Камбиза, Кир ІІ, стал владыкой оседлых персов. Сведения о древнем персидском народе скудны и обрывочны. По-видимому, основной ячейкой общества была патриархальная семья, во главе стоял мужчина, имевший право распоряжаться жизнью и имуществом своих близких. Община, сначала родовая, а позже - сельская, в течение нескольких столетий представляла собой могущественную силу. Несколько общин образовывали племя, несколько племен уже могли называться народом.
Возникновение Персидской державы пришлось на то время, когда весь Ближний Восток был разделен между четырьмя государствами: Египет, Мидия, Лидия, Вавилония.
Даже в эпоху своего расцвета Мидия фактически являлась непрочным племенным союзом. Благодаря победам царя Киаксара Мидии покорилось государство Урарту и древняя страна Элам. Потомки Киаксара не смогли удержать завоевания своего великого предка. Постоянная война с Вавилоном требовала присутствия войск на границе. Это ослабило внутреннюю политику Мидии, чем вассалы мидийского царя и воспользовались.
Правление Кира II
В 553 г. Кир II поднял восстание против мидян, которым персы платили дань на протяжении нескольких веков. Война длилась три года и закончилась сокрушительным поражением мидян. Столица Мидии (г. Эктабаны) стала одной из резиденций правителя персов. Покорив древнюю страну, Кир II формально сохранил Мидийское царство и принял на себя титулы мидийских владык. Так началось образование Персидской державы.
После захвата Мидии Персия заявила о себе как о новом государстве в мировой истории, и в течение двух веков играла важную роль в событиях, происходящих на Ближнем Востоке. В 549-548 гг. новообразованное государство покорило Элам и подчинило себе ряд стран, входивших в состав бывшей Мидийской державы. Парфия, Армения, Гиркания стали платить дань новым персидским правителям.
Война с Лидией
Крез, владыка могущественной Лидии, осознавал, каким опасным противником является Персидская держава. Был заключен ряд союзов с Египтом и Спартой. Однако начать полномасштабные военные действия союзникам не довелось. Крез не захотел дожидаться помощи и выступил в одиночку против персов. В решающем сражении под столицей Лидии - г. Сарды, Крез вывел на поле боя свою конницу, которая считалась непобедимой. Кир II выставил воинов верхом на верблюдах. Лошади, увидев неизвестных животных, отказались подчиняться ездокам, лидийские всадники были вынуждены сражаться пешком. Неравный бой завершился отступлением лидийцев, после чего г. Сарды был взят в осаду персами. Из бывших союзников только спартанцы решили прийти Крезу на помощь. Но, пока готовился поход, г. Сарды пал, и персы подчинили себе Лидию.
Расширение границ
Затем наступила очередь греческих полисов, которые находились на территории После ряда крупных побед и подавления мятежей персы подчинили себе полисы, тем самым приобретя возможность использовать в сражениях
В конце VI века Персидская держава расширила свои границы до северо-западных областей Индии, до кордонов Гиндукуша и подчинила себе племена, проживающие в бассейне р. Сырдарьи. Только после укрепления границ, подавления мятежей и установления царской власти Кир II обратил внимание на могущественную Вавилонию. 20 октября 539 г. город пал, и Кир II стал официальным правителем Вавилона, а вместе с тем и владыкой одной из крупнейших держав Древнего мира - Персидского царства.
Правление Камбиза
Кир погиб в сражении с массагетами в 530 г. до н. э. Его политику успешно проводил сын Камбиз. После основательной предварительной дипломатической подготовки Египет, очередной противник Персии, оказался в полном одиночестве и не мог рассчитывать на поддержку союзников. Камбиз осуществил замысел отца и покорил Египет в 522 г. до н. э. Тем временем в самой Персии зрело недовольство и вспыхнул мятеж. Камбиз поспешил на родину и погиб в дороге при загадочных обстоятельствах. Через некоторое время древняя Персидская держава предоставила возможность получить власть представителю младшей ветви Ахеменидов - Дарию Гистаспу.
Начало правления Дария
Захват власти Дарием І вызвал недовольство и ропот в порабощенной Вавилонии. Предводитель повстанцев объявил себя сыном последнего вавилонского владыки и стал именоваться Навуходононосором III. В декабре 522 г. до н. э. Дарий І одержал победу. Предводители мятежников были преданы публичной казни.
Карательные действия отвлекли Дария, а тем временем мятежи поднялись в Мидии, Эламе, Парфии и других областях. Новому правителю потребовалось более года, чтобы усмирить страну и восстановить государство Кира II и Камбиза в прежних границах.
В период между 518 и 512 годами Персидская держава покорила Македонию, Фракию и часть Индии. Это время считается расцветом древнего царства персов. Государство мирового значения объединяло под своей властью десятки стран и сотни племен и народов.
Социальное устройство Древней Персии. Реформы Дария
Персидская держава Ахеменидов отличалась большим разнообразием социальных укладов и обычаев. Вавилония, Сирия, Египет задолго до Персии считались высокоразвитыми государствами, а недавно покоренные племена кочевников скифского и арабского происхождения еще находились на стадии первобытного уклада жизни.
Цепь восстаний 522-520 гг. показала неэффективность предыдущей схемы правления. Поэтому Дарий І провел ряд административных реформ и создал устойчивую систему государственного контроля над покоренными народами. Результатом реформ стала первая в истории эффективная административная система, которая служила правителям Ахеменидам не одно поколение.
Эффективный управленческий аппарат является наглядным примером того, как правил Персидской державой Дарий. Страна была разделена на административно-податные округи, которые носили название сатрапий. Размеры сатрапий были намного больше, чем территории ранних государств, а в некоторых случаях совпадали с этнографическими границами древних народов. Например, сатрапия Египет территориально почти полностью совпадала с границами этого государства до завоевания его персами. Руководили округами государственные должностные лица - сатрапы. В отличие от предшественников, которые искали своих наместников среди знати покоренных народов, Дарий І ставил на эти должности исключительно вельмож персидского происхождения.
Функции наместников
Ранее наместник объединял в себе и административные, и гражданские функции. Сатрап времен Дария имел только гражданские полномочия, военные власти ему не подчинялись. Сатрапы имели право чеканить монеты, ведали хозяйственной деятельностью страны, сбором налогов, вершили суд. В мирное время сатрапы обеспечивались небольшой личной охраной. Армия же подчинялась исключительно военачальникам, независимым от сатрапов.
Осуществление государственных реформ стало причиной создания большого центрального управленческого аппарата во главе с царской канцелярией. Государственное управление вела столица Персидской державы - г. Сузы. Крупные города того времени Вавилон, Эктабана, Мемфис также имели свои канцелярии.
Сатрапы и чиновники находились под неусыпным контролем тайной полиции. В древних источниках она называлась «уши и око царя». Контроль и надзор за чиновниками был доверен хазарапату - тысяченачальнику. Государственная переписка велась на которым владели почти все народы Персии.
Культура Персидской державы
Древняя Персия оставила потомкам большое архитектурное наследие. Великолепные дворцовые комплексы в Сузах, Персеполе и Пасаргадах производили ошеломляющее впечатление на современников. Царские поместья окружались садами и парками. Одним из памятников, дошедших до наших дней, является гробница Кира II. Многие аналогичные памятники, возникшие через сотни лет, взяли за основу архитектуру усыпальницы персидского царя. Культура Персидской державы способствовала восславлению царя и укреплению царской власти среди покоренных народов.
Искусство древней Персии сочетало в себе художественные традиции иранских племен, переплетавшиеся с элементами греческой, египетской, ассирийской культур. Среди дошедших до потомков предметов имеется множество украшений, чаш и ваз, различных кубков, украшенных утонченной живописью. Особое место в находках занимают многочисленные печати с изображениями царей и героев, а также различных животных и фантастических существ.
Экономическое развитие Персии времен Дария
Особое положение в Персидском царстве занимала знать. Вельможам принадлежали крупные земельные владения на всех покоренных территориях. Огромные участки поступали в распоряжение «благодетелей» царя за личные заслуги перед ним. Владельцы таких земель имели право управления, передачи наделов в наследство своим потомкам, а также на них возлагалось осуществление судебной власти над подданными. Широко применялась система землепользования, при которой участки назывались наделами лошади, лука, колесницы и проч. Такие земли царь раздавал своим воинам, за это их владельцы должны были нести службу в действующей армии в качестве всадников, лучников, колесничих.
Но по-прежнему огромные участки земли находились в непосредственном владении самого царя. Они обычно сдавались в аренду. В качестве платы за них принимались продукты земледелия и скотоводства.
Помимо земель, в непосредственной царской власти находились каналы. Управляющие царским имуществом сдавали их в аренду и собирали подать за использование воды. За орошение плодородных почв взималась плата, достигающая 1/3 урожая землевладельца.
Трудовые ресурсы Персии
Труд рабов использовался во всех отраслях экономики. Основную их часть обычно составляли военнопленные. Залоговое рабство, когда люди продавали сами себя, распространения не получило. Рабы имели ряд привилегий, например, право иметь свои печати и участвовать в различных сделках в качестве полноправных партнеров. Раб мог выкупить сам себя, уплатив определенный оброк, а также быть истцом, свидетелем или ответчиком в судебных разбирательствах, разумеется, не против своих хозяев. Была распространена практика привлечения к труду наемных рабочих за определенные деньги. Труд таких работников получил особенное распространение в Вавилонии, где они рыли каналы, устраивали дороги и собирали урожай с царских или храмовых полей.
Финансовая политика Дария
Основным источником поступления средств в казну являлись подати. В 519 г. царь утвердил основную систему государственных налогов. Подати были просчитаны для каждой сатрапии с учетом ее территории и плодородности земель. Персы как народ-завоеватель денежную подать не платили, но не были освобождены от натурального налога.
Различные денежные единицы, продолжавшие существовать даже после объединения страны, приносили немало неудобств, поэтому в 517 г. до н. э. царем была введена новая золотая монета, получившая название дарик. Средством обмена был серебряный сикль, стоивший 1/20 дарика и служивший в те времена. На реверсе обеих монет помещалось изображение Дария І.
Транспортные магистрали Персидской державы
Распространение сети дорог способствовало развитию торговли между различными сатрапиями. Царская дорога Персидской державы начиналась в Лидии, пересекала Малую Азию и проходила через Вавилон, а оттуда - в Сузы и Персеполь. Проложенные еще греками морские пути успешно использовались персами в торговле и для переброски военной силы.
Известны также морские экспедиции древних персов, например, путешествие морехода Скилака к индийским берегам в 518 г. до н. э.
Примерно в VI веке до н.э. на арене мировой истории возникли персы. С феноменальной скоростью они из никому не известного племени сумели превратиться в грозную империю, просуществовавшую несколько сотен лет.
Портрет древних персов
О том, какими были древние иранцы, можно судить по представлению народов, которые жили рядом с ними. Например, Геродот писал, что изначально персы носили одежду из шкур, а также войлочные колпаки, которые называли тиарами. Вино не пили. Ели столько, сколько у них было. К золоту и серебру относились равнодушно. От соседних народов они отличались высоким ростом, силой, храбростью и невероятной сплоченностью.
Интересно, что персы, даже превратившись в великую державу, старались следовать заветам своим предков.
Например, во время обряда коронации новоиспеченный царь должен был надеть простую одежду, съесть немного высушенных фиг и запить их кислым молоком.
При этом персы могли брать в жены столько женщин, сколько считали нужным. И это без учета наложниц и рабынь. Интересно и то, что законы не запрещали жениться даже на близких родственницах, будь то сестры или племянницы. К тому же, существовал обычай, по которому мужчина не показывал своих женщин посторонним. Об этом писал еще Плутарх, указывая на то, что персы прятали от чужих глаз не только жен, но даже наложниц и рабынь. А если их нужно было куда-то перевезти, то использовались закрытые повозки. Этот обычай нашел отражение в искусстве. Так, например, в руинах Персеполя археологам не удалось обнаружить ни одного рельефа с женским изображением.
Династия Ахеменидов
Эпоха всемогущества персов началась с царя Кира II, который принадлежал к роду Ахеменидов. Ему удалось быстро подчинить некогда могучую Мидию и несколько более мелких государств. После этого взор царя пал на Вавилон.
Война с Вавилоном оказалась такой же быстрой. В 539 году до н.э. Кир выступил со своим войском и сразился с армией неприятеля у города Описа. Бой завершился полным разгромом вавилонян. Затем был захвачен крупный Сиппар, а вскоре и сам Вавилон.
После этого триумфа Кир решил обуздать дикие племена на востоке, которые своими набегами могли потревожить границы его державы. С кочевниками царь воевал несколько лет, до тех пор, пока сам не погиб в 530 году до н.э.
Следующие цари – Камбис и Дарий – продолжили дело своего предшественника и еще больше расширили территорию государства.
Так, Камбису удалось захватить Египет и сделать его одной из сатрапий.
К моменту смерти Дария (485 год до н.э.) Персидская империя занимала огромную территорию. На западе ее границы упирались в Эгейское море, на востоке – в Индию. На севере власть Ахеменидов простиралась до безлюдных пустынь Средней Азии, а на юге – до порогов Нила. Можно с уверенностью сказать, что Персия в то время подчинила себе практически весь цивилизованный мир.
Но как любую империю, обладавшую такой огромной территорией, ее постоянно терзали внутренние смуты и восстания покоренных народов. Династия Ахеменидов рухнула в IV веке до н.э., не выдержав испытания армией Александра Македонского.
Сасанидская держава
Персидская империя была уничтожена, а ее столица – Персеполь – разграблена и сожжена. Последний из царей Ахеменидской династии Дарий III со своей свитой отправился в Бактрию, надеясь собрать там новое войско. Но Александру удалось нагнать беглеца. Чтобы не оказаться в плену, Дарий приказал своим сатрапам убить его, а самим - бежать дальше.
После гибели царя в покоренной Персии наступила эпоха эллинизма. Для простых персов это было подобно смерти.
Ведь произошла не просто смена владыки, их захватили ненавистные греки, которые быстро и жестко стали заменять исконно персидские обычаи своими, а значит, совершенно чуждыми.
Даже приход племени парфян, который произошел во II веке до н.э. ничего не изменил. Кочевое иранское племя сумело изгнать с территории древней Персии греков, однако и само попало под влияние их культуры. Поэтому даже при власти парфян на монетах и в официальных документах использовался исключительно греческий язык.
Но хуже всего было то, что храмы возводились по греческому образу и подобию. И большинство персов считало это кощунством и святотатством.
Ведь Заратуштра завещал их предкам, что поклоняться идолам нельзя. В качестве символа Бога нужно считать только неугасимое пламя, ему же следовало приносить жертвы. Но что-либо изменить персы были не в силах.
Поэтому от бессильной злобы они все постройки эллинского периода называли «строениями Дракона».
Персы терпели греческую культуру вплоть до 226 года н.э. Но, в конце концов, чаша переполнилась. Восстание поднял правитель Парса Ардашир, и ему удалось свергнуть династию парфян. Этот момент принято считать рождением второй персидской державы, во главе которой встали представители династии Сасанидов.
В отличие от парфян, они всячески старались возродить ту самую, древнюю культуру Персии, начало которой положил еще Кир. Но сделать это оказалось непросто, поскольку греческое засилье практически полностью стерло в памяти наследие Ахеменидов. Поэтому в качестве «путеводной звезды» для воспрянувшего государства было выбрано общество, о котором рассказывали зароастрийские жрецы. И так получилось, что Сасаниды попытались возродить такую культуру, которой в реальности и никогда не существовало. А во главе угла встала религия.
Но народ Персии с воодушевлением воспринял идеи новых правителей. Поэтому при Сасанидах вся эллинская культура начала быстро растворяться: храмы разрушили, а греческий язык перестал быть официальным. Вместо статуй Зевса персы стали возводить жертвенники огня.
При Сасанидах (3-й век н.э.) произошло еще одно столкновение с враждебным западным миром – Римской империей. Но на сей раз это противостояние завершилось победой персов. В честь знаменательного события царь Шапур I приказал высечь на скалах барельеф, где был изображен его триумф над римским императором Валерианом.
Столицей Персии стал город Ктесифон, возведенный некогда парфянами. Вот только персы его существенно «причесали» под стать своей новообретенной культуре.
Персия начала бурно развиваться благодаря грамотному использованию систему орошения земель. При Сасанидах территория древней Персии, а также Месопотамия становится буквально пронизанной подземными водопроводами из глиняных труб (каризы). Их очистка проводилась при помощи колодцев, вырытых с интервалом в десять километров. Такая модернизация позволила Персии успешно выращивать хлопок, сахарный тростник и развивать виноделие. В тоже время Персия стала едва ли не главным мировым поставщиком самых разнообразных тканей: от шерстяных до шелковых.
Гибель империи
История Сасанидской династии оборвалась после ожесточенной и кровопролитной войны с арабами, которая длилась без малого двадцать лет (633-651 годы). Последнего царя Йездегета III сложно в чем-либо упрекнуть. Он воевал с захватчиками до самого конца, и сдаваться не собирался. Но погиб Йездегет бесславно – близ Мерва его во сне зарезал мельник, покусившись на драгоценности царя.
Но даже после официальной победы, персы, то и дело поднимали восстания, правда, безуспешные. Даже внутренние смуты в халифате не позволили древнему народу обрести свободу. Дольше всех продержались лишь Гуган и Табаристан – последние осколки некогда великой державы. Но и они были захвачены арабами в 717 и в 760-х года соответственно.
И хоть исламизация Ирана прошла успешно, арабы так и не смогли ассимилировать персов, которые сумели сохранить самоидентичность. Ближе к 900-м, при новой династии Саманидов, они сумели обрести независимость. Правда, вновь стать великой державой Персия больше так не смогла.
Персы, или иранцы, - коренные жители Персии (нынешнее официальное название страны - Исламская Республика Иран), народ иранской группы индоевропейской семьи. Персы являются этническим большинством в Иране (51% из более чем 66-миллионного населения страны); они проживают в основном в центральных и южных районах Ирана. Из персов набирается значительная часть государственных служащих. За пределами Ирана персы проживают главным образом в соседних странах - в Ираке, на западе Афганистана, в Азербайджане и Туркмении. После политических потрясений второй половины ХХ в. большая группа иранцев эмигрировала в Европу и США. Сегодня в нашей стране и в южных государствах СНГ также живет большое количество выходцев из Ирана. Наряду с афганцами они торгуют на рынках, заключают мелкооптовые сделки. Многие персы за рубежом занимаются религиозной пропагандой.
Современный Иран - многонациональная
страна. К основным национальным меньшинствам
относятся азербайджанцы (24% населения страны),
курды (7%), гилянцы и мазендаранцы (в сумме - 8%),
арабы (3), луры (2), белуджи (2), туркмены (2), турки (1),
бахтияры, кашкайцы, таджики и другие народности
(в сумме - около 2% населения). Образовавшийся как
государство персов, Иран в древности и в средние
века проводил активную завоевательную политику,
персидские правители объединили под своей
властью разноязычные народы и племена. В VII в.
Персию завоевали арабы. Они принесли с собой
ислам, ставший главенствующей религией: ныне 99%
жителей Ирана - мусульмане. При этом 89% иранцев
исповедуют ислам шиитского толка, 10% - сунниты.
Стихотворение «Исповедь шиита» российской
поэтессы Людмилы Авдеевой передает мироощущение
простого иранца:
Там в жизни загробной нет, знаю, богатых.
Там есть справедливость, все радости рядом.
И Шейда прекрасная будет со мною.
А здесь на земле ее взгляда не стою.
Здесь наша семья всех беднее в квартале.
Не смею мечтать, чтоб мне Шейду отдали.
Здесь голодно жить, столько лет нет работы.
А там будет счастлив любой безработный.
Там реки из маста, там горы из мяса.
Рви фрукты на ужин из райского сада.
Сосед наш Али чем-то все недоволен.
Учиться он хочет, а дом не достроен...
Ислам шиитского толка, исповедуемый только
примерно одной десятой всех мусульман в мире, для
персов является основой жизненной философии.
С 1979 г. в Исламской Республике Иран руководство
государством оказалось в руках шиитских
богословов. Исламский режим создал
беспрецедентное в современной истории
государство, в котором все стороны жизни
оказались подчинены представлениям ислама
шиитского толка. Политические, правовые,
нравственные, эстетические, этические,
культурные и философские представления
подавляющего большинства персов сегодня
определяются нормами ислама.
Боголюбие, четкое и твердое следование нормам и
традициям ислама - основная добродетель,
выделяемая жителями современного Ирана при
подчеркивании положительных черт характера того
или иного человека. Разумеется, этими качествами
не ограничивается набор положительных
характеристик перса.
Отличительной чертой иранцев является
гостеприимство. Вежливый прием - это тот
минимум, на который может рассчитывать
иностранец, впервые приезжающий в эту страну.
Обвинение в негостеприимстве - одно из худших в
Иране. В любом доме вас встретят со словами «Хош
амадид!» («Добро пожаловать!»). Гостю предоставят
лучшее место за столом и накормят самыми лучшими
и разнообразными блюдами. Даже если это дом
беднейшего перса, встретить гостя ему помогут
соседи. Для хозяина нет ничего приятней, чем
услышать от гостя о том, что усилия не пропали
даром, что он поражен приемом, богатством блюд и
их вкусом.
 |
Женщины на демонстрации
|
Вообще доброжелательность - одна из
визитных карточек иранцев. Общение с людьми у
перса проникнуто уважением к собеседнику. При
обращении друг к другу иранцы используют слова
«ага» (господин), «сахеб» (господин), «барадар»
(брат), добавляя при этом «азиз» (дорогой),
«мохтарам» (уважаемый). Равные по положению люди
при встрече обнимаются и жмут друг другу руки.
При встрече со старшими персы низко кланяются.
Выражая уважение, благодарность и внимание,
иранцы часто прикладывают правую руку к сердцу.
Общительность, предупредительность и вежливость
- наиболее часто проявляемые коммуникативные
качества персов.
К высшим моральным принципам иранцев относятся
почитание умерших предков, уважение к старшим и
старикам. Старшие, по общепринятому мнению, - это
олицетворение рода, семьи. Всеобщее благополучие
зависит от успеха каждого. Родственные, клановые
и племенные отношения цементируют нацию.
Земляки, перебравшиеся из деревни в город раньше
других, помогают вновь прибывшим в
трудоустройстве и обустройстве быта. Среди
иранцев распространена традиция, напоминающая
советский субботник. Жители одного квартала,
деревни или улицы коллективно помогают в
строительстве нового дома своему товарищу. Это
событие становится подлинным праздником труда.
Поддержать работающих приходят певцы и
музыканты. По окончании работы все угощаются
пловом и сластями.
Одно из отличительных качеств большинства
персов - стремление к прекрасному, любовь к
искусству. После провозглашения Исламской
Республики в 1979 г. духовенство проводило курс на
подчинение культуры и искусства задаче
исламизации иранского общества. Запретным стало
«западное искусство». Это затормозило
культурное обогащение страны извне, но в то же
время стимулировало подъем народного
творчества. Среди простых иранцев много людей,
наделенных талантами музыкантов, поэтов,
декламаторов, художников. Персов отличает
великолепное чувство юмора. Шутка, вовремя и к
месту сказанная, позволяет пережить невзгоды.
Иранцы суеверны. Мусульмане в Иране живут в мире
постоянного мистического мироощущения. Они
верят в злых духов, талисманы, колдовство,
гадание, считают, что священными могут быть
камни, деревья, постройки. Священными считают
также хлеб, воду, посевы, дороги, небо, огонь.
Страшными считаются духи покойников, которые
«бродят в поисках живых» и могут вселяться в них,
особенно в женщин. Поэтому персы боятся
появляться в тех местах, где, по их поверью,
обитают злые духи. Широко распространены среди
простых иранцев амулеты, призванные защитить от
сглаза и порчи. Амулеты вешают на шею
новорожденному ребенку, мальчику, красивой
девочке и новобрачным, так как полагают, что
именно эти люди в наименьшей степени защищены от
«козней злого духа». В деревнях верят в
привидения, ведьм. 
Большой популярностью
пользуются толкователи снов.
При общении с персами необходимо принимать во
внимание, прежде всего, особенности их
культурного и религиозного развития. Заслужить
уважение персов легче, если вы знаете имена их
великих соотечественников. Цитирование Омара
Хайяма, Саади, Хафиза и других иранских поэтов и
философов поднимет ваш авторитет в глазах
собеседника. 
Но иноверцу следует избегать
обсуждать с иранцем религиозные темы. Иранец
никогда не скажет вам в лицо, что вы его обидели,
задев тонкую струну его души. Однако в дальнейшем
такая обида им не забудется и может стать
причиной охлаждения или даже прекращения
отношений.
Во время мусульманского поста в месяц рамадан
меняется образ жизни в иранских семьях, он
становится более размеренным и замедленным.
Рабочий день сокращается. Важные дела
откладываются на более позднее время. Нет смысла
ждать от мусульманина быстрого выполнения вашей
просьбы. Иностранец, находящийся в Иране во время
поста, не должен в дневное время курить, есть или
пить в присутствии местных жителей. Раздражение
может также вызвать появление европейской
женщины, не прикрывшей свои ноги, руки и лицо от
взглядов посторонних мужчин. 
Состояние
заторможенности, в которой находятся мусульмане
во время поста, продолжается еще некоторое время
после его окончания. Самыми опасными считаются
первые дни после поста. Именно на них приходится
пик дорожно-транспортных происшествий в
Тегеране и других крупных городах. Водители
просто не успевают адаптироваться к условиям
резко выросшего темпа жизни и увеличению
количества автомобилей на дорогах.
Несмотря на то, что статья 20 Конституции Ирана
провозглашает равенство всех членов общества
перед законом, иранские женщины практически
лишены многих прав. Законодательно мужчина
рассматривается как глава семьи, женщина в семье
подчинена мужчине. Право подать на развод имеет
только мужчина. Дети в случае смерти супруга
передаются для воспитания в семью покойного
мужа, а женщина теряет право на своих детей. В
случае развода дети также остаются с отцом. Все
женщины, иранки и иностранки, в общественных
местах и учреждениях обязаны носить хиджаб -
накидку на голову. Во время ирано-иракской войны
1980-1988 гг. в Иране был распространен лозунг:
«Иранка, хиджаб - твой окоп!». В транспорте и в
общественных местах предусмотрены раздельные
места для мужчин и женщин. Женщины не имеют права
заниматься многими профессиями (в частности, не
может быть женщины-певицы, женщины-судьи,
женщины-археолога или геолога). Закон разрешает
мусульманину жениться на иноверке, но запрещает
иранке выходить замуж за иностранца, если он не
мусульманин. Свобода передвижения иранки также
ограничена целым рядом положений шариата.
Поездка за границу может проходить только при
выполнении одного из двух обязательных условий:
в сопровождении взрослого мужчины - члена семьи
либо с письменного разрешения мужа или отца (для
незамужней).
Уголовные наказания для женщин - более
суровые, чем предусмотренные уголовным кодексом
за подобные преступления для мужчин. В феврале 2003
г. за убийство одного мужчины две женщины были
повешены, еще две получили пожизненный срок
заключения.
Безусловно, в Иране не все так мрачно, как
представляют западные средства массовой
информации. Жизнь в стране продолжается. В
последние годы наметилась определенная
либерализация в образе жизни иранцев. Конечно, по
телевидению не демонстрируют «легкое порно», как
в нашей стране. Но можно с уверенностью сказать,
что подавляющее большинство в иранском обществе
и не стремится к подобным «свободам». Умение
иранцев легко и по-философски переживать
жизненные невзгоды - тот стержень, который
позволяет этой нации развиваться, двигаясь в
едином со всем человечеством направлении.
Непохожесть на европейцев или американцев - не
повод для объявления людей, о которых они мало
что знают, «вне закона».
Иран - многонациональное государство, в котором
религия выполняет большое количество функций, и
главная из них - объединение людей.